দীনেশচন্দ্র সিংহ
দশম অধ্যায় – পৈশাচিক বর্বরতা : পাঞ্জাবের দাঙ্গা
সাম্প্রদায়িকতার তাণ্ডব প্রথম দফে উত্তর-পূর্বাঞ্চলের উপর দিয়েই চলেছে। কলকাতা, নোয়াখালি ও পূর্ববঙ্গের অন্যান্য জেলার হিন্দুরাই হয়েছে সে তাণ্ডবের শিকার। বিহার ব্যতীত বর্তমান উত্তর প্রদেশ, মধ্যপ্রদেশ ও বোম্বাই প্রদেশে মুসলিম লীগের উস্কানিতে বিচ্ছিন্নভাবে কিছু কিছু সাম্প্রদায়িক সংঘর্ষ ঘটলেও তা তেমন মারাত্মক আকার ধারণ করেনি। কারণ মুসলিম লীগ নেতৃত্বের মূল শক্তি এসব অঞ্চলে কেন্দ্রীভূত থাকলেও, হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠতার দরুন ব্যাপক সাম্প্রদায়িক হাঙ্গামা সৃষ্টির পক্ষে তা অনুকূল ছিল না। অপরদিকে সিন্ধু, পাঞ্জাব, সীমান্ত প্রদেশ ও বালুচিস্তানের মতো অত্যন্ত মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ এলাকায় শতাব্দীর চতুর্থ দশকে মুসলিম লীগের অস্তিত্ব ছিল খুবই ক্ষীণ। পাঞ্জাবে লীগ ছিল প্রায় অস্তিত্বহীন, সীমান্তে ছিল মুসলিম কংগ্রেসীদের আধিপত্য; আর সিন্ধুতেও লীগ অন্যান্য দলের থেকে পিছিয়ে ছিল। ফলে অখণ্ড ভারতের উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলে মুসলিম সাম্প্রদায়িকতা প্রবলভাবে মাথা চাড়া দিয়ে ওঠেনি। বস্তুত পাঞ্জাব ছিল হিন্দু-শিখ-মুসলমানের সম্মিলিত রাজনীতির উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত এবং তাই ছিল মুসলিম লীগের শিরঃপীড়া ও গাত্রদাহের কারণ। যে পাঞ্জাবের উর্দু কবি মহম্মদ ইকবাল মুসলমানদের জন্য পৃথক বাসভূমির দাবিতে ভারতভাগের স্বপ্ন বুনেছেন, যে পাঞ্জাবের মুসলমান যুবক P-A-K-I-S-TAN শব্দের উদগাতা, যে পাঞ্জাবের রাজধানী শহর লাহোরে ‘পাকিস্তান প্রস্তাব’ গৃহীত হয়—সেই পাঞ্জাবেই মুসলিম লীগ ক্ষমতার অলিন্দ থেকে দূরে রয়েছে। এ দুঃখ কি প্রাণে সয়? তাই ভারতের পূর্ব, পশ্চিম ও মধ্যাঞ্চলে সাম্প্রদায়িক শান্তি বিঘ্নিত করার পর মুসলিম লীগের ভস্মলোচন দৃষ্টি নিপতিত হল উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলে।
মুসলিম লীগের রাজনৈতিক প্রতিপত্তি বৃদ্ধিতে ব্যর্থ লীগ নেতৃত্ব তখন স্রেফ সমাজের ষণ্ডাগুণ্ডা এবং মসজিদ মাদ্রাসার মোল্লা-মৌলবী ও দরগাহ-মাজারের পীর-ফকিরদের জড়ো করে ‘ইসলাম বিপন্ন’ ধ্বনি তুলে আসরে নেমে পড়ল। আর যায় কোথায়! দলে দলে অশিক্ষিত ধর্মোন্মাদ ও হিন্দু-শিখ বিরোধী মুসলমানরা এসে আসর ভরে তুলল। মুসলিম লীগের এই ধর্মাশ্রিত ও গুণ্ডাপুষ্ট রাজনীতিতে ইন্ধন জোগায় সিন্ধু-পাঞ্জাব-সীমান্ত প্রদেশের তৎকালীন গভর্নরগণ, উপজাতি অঞ্চলের পোলিটিক্যাল এজেন্টগণ এবং মুসলিম লীগ অনুরাগী ব্রিটিশ ও মুসলমান অফিসারগণ। লীগের দোসর হিসাবে কাজ করে অ-মুসলিম লীগ সরকার গুলিকে অপদস্থ ও ব্যতিব্যস্ত করে তোলা; সাম্প্রদায়িক শান্তি ও সৌহার্দ্য বিনাশে লীগকে তোল্লা দেওয়াই এদের মুখ্য কাজ; যেন-তেন-প্রকারেণ মুসলিম লীগের শক্তি বৃদ্ধি এবং লীগকে ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত করা ছিল গৌণ উদ্দেশ্য। কিন্তু তাতে সফলতা লাভে বিলম্ব দেখে এসব অশুভ শক্তি একদিকে জোরজবরদস্তি করে শাসনব্যবস্থা অচল করে তোলে, অপরদিকে মসজিদ অপবিত্রকরণ ও শিখ সৈন্যবাহিনীর আক্রমণের মিথ্যা ও অলীক কাহিনী প্রচার করে ধর্মান্ধ মুসলমানদের হিন্দু-শিখদের উপর লেলিয়ে দেয়। তার পরের কাহিনী নিম্নরূপ :
এবার পাঞ্জাবের পালা : প্রথমে শহরগঞ্জে : লাহোর-অমৃতসর-মুলতান-রাওয়ালপিণ্ডি শহরে নির্বিচার হত্যা-লুণ্ঠন-অগ্নি সংযোগ : মূলতানে তিন ঘণ্টায় ১৫০ জনকে হত্যা—প্রায় সবাই হিন্দু : লুধিয়ানা গুজরানওয়ালা-হোসিয়ারপুর শাহপুর জেলাও দাঙ্গা-কবলিত : সরকারী রিপোর্টে দাঙ্গার লোমহর্ষক বিবরণ :
“3. Major disturbances in the cities and towns have been confined to Lahore, Amritsar, Multan, Rawalpindi and Jullundur. Lesser disturbances have occurred at Ludhiana, Sialkot, Kamoke in the Gujranwala district. Hoshiarpur, and Khushab in the Shahpur district.
In Lahore the rioting differed little in kind from com-munal rioting of the past. Casualties were fairly heavy, but there was no extraondinary destruction of property.
In Amritsar the main feature of the rioting was incendiarism. Several important streets look as though they had a heavy raid, with many houses and shops completely down and the road and pavements heaped high with rubble. The electric transmission lines were broken and for some time the greater part of the city was in dark-ness. Casualties were heavy; the Muslims suffered worse than the other communities.
At Multan the trouble was started on 5th March by a sudden procession of non-Muslim, students shouting “Qaid-i-Azam murda-bad”. Between 12 noon and 3-15 p.m. it is estimated that about 150 people-nearly all Hin-dus-lost their lives. There was much incendiarism, but the damage as compared with that in Amritsar is small.
At Rawalpindi, as in Lahore, the rioting seems to have followed the pattern of earlier communal riots. I have not been through Rawalpindi City, but from the air it does not appear that many buildings have been burnt. Casual-ties were fairly heavy. “
পাঞ্জাবের গ্রামেগঞ্জে হত্যা-লুণ্ঠন-গৃহদাহের নির্মম কাহিনী : বর্বরতা নিষ্ঠুরতা পৈচাশিকতার বেনজির ইতিহাস : রাওয়ালপিণ্ডি আটক ঝিলাম-মূলতান জেলার গ্রাম গ্রামান্তরে নির্বিচারে শিখদের জবাই : শান্তি কমিটির ছলনায় ও নিরাপত্তার আশ্বাস দিয়ে নৃশংসভাবে হত্যা : নারী শিশু কারও রেহাই নেই : হত্যা লীলায় অভিনব পন্থা :
“3. The rural disturbances have been far more serious. The major outbreaks are SO far confined to the Rawalpindi and Attock districts, the part of the J ‘um district round Chakwal, and the Multan district.
Trains have been attacked in Mianwali, and there is a report in this morning about the looting of an entire train on the Khushab-Kundian line somewhere near the Mianwali border.
4. In the rural areas gravely affected there has been ex-treme savagery. In the triangle Taxila-Murree-Gujar Khan there was a regular butchery of non-Muslims, particularly Sikhs. Cruelty and treachery seem to have been common. General Messervy told me that he had seen in hospital a child whose hands had been cut off; there are at least two well-authenticated stories of non-Muslims being lured into “peace committees” and then murdered; and in one village Sasali, a party of Sikhs, who surren-dered to the Muslim attackers on a promise that their lives would be spared, were murdered out of hand. The most brutal killings seem to have been in the triangle to which I have referred, but there has been frightful brutal-ity outside it, and everywhere in the district looting and arson have been common.
In Attock the Chauntra area, which is very close to Rawalpindi, was affected in much the same way. In the rest of the district there seem to have been fewer killings than in Rawalpindi, but quite as much burning and loot-ing. A common method of attack has been for the Mus-lims in a village to put white flags on their houses and to invite the Muslims of the neighbouring villages to come in and deal with property not so marked.
In the Chakwal neighbourhood of the Jhelum district a large village, Dhudial, was sacked but the Police and troops were able to inflict fairly heavy casualties on the attackers.
In Multan murder, arson and looting were much the same as in the districts of the Rawalpindi Division, but the area affected (the Sadar Police Station and part of the Shujabad tahsil) is flat and relatively easy to control. The troops seem to have inflicted fairly heavy casualties on a mob at an early stage, and though the loss of life and property must have been heavy, it is certainly less than that in the Rawalpindi district.”
ব্রিটিশ সামরিক অফিসারের মতে হিন্দু-শিখদের উপর আক্রমণ সার্বিক ও সুপরিকল্পিত : হিন্দু-শিখরা বিন্দুমাত্র আভাস পায়নি : আক্রমণ পরিচালনায় অবসরপ্রাপ্ত মুসলমান সামরিক অফিসার ও পেনশনভোগী সৈন্যদল : বর্বরতার সমর্থনে মুসলিম ভদ্রমণ্ডলী (?) : পাকিস্তান মানতেই হবে-নইলে খতম হতে হবে :
“7. It is very difficult to account for this extrarodinarily violent rural movement. General Messervy thinks that there are some signs of organisation and conspiracy-in parts of Rawalpindi outbreaks seem to have occurred almost simultaneoulsy, and the raid at Murree, to which I referred in my letter of 9th March, appears to have been carefully planned and carried out. All Muslims in the affected districts seem to be involved in or sympathetic to the movement. The Commander, 7th Division told me when I saw him yesterday that attacks on non-Muslims had been led in some cases by retired Army officers-some of them pensioners with honor-ary Commissioned rank. The Muslim section of the local notables, to whom I spoke at Campellpur yesterday, were extremely sulky, and though some of them are beginning to be frightened, there is little doubt that they believe that the movement was inevitable and are not prepared to oppose it. The most probable theory is that the growth of the Pakistan idea from 1943 onwards, the extreme communalism of the election campaign of 1945-46, the frustration which followed it, the propaganda agaisnt the Coalition Ministry, the Muslim League agitation, H.M.G.’s statement of 20th February, and Khizar’s resignation combined to touch off an explosive mix-ture which had been forming for some time. The Muslims say that they were influenced by rumours of a large Sikh Army marching on the north;”
হত্যালীলার হিসাব নিকাশ : হিন্দু-শিখ—২৩৬; মুসলমান—১১০; অজ্ঞাত পরিচয়—৭০০ (অজ্ঞাত পরিচয়রা সবাই অ-মুসলমান, অর্থাৎ হিন্দু-শিখ) এই হল সরকারী হিসাব। তাও গ্রামাঞ্চলের সঠিক হিসাব যে অসম্পূর্ণ তা সরকারই স্বীকার করেছে :
“2. First. Cities and towns. Moslems killed 109, seriously injured 133, total 242. Hindus. killed 146, seriously injured 174, total 320. Sikhs. killed 78, seriously injured 97, total 175. Unclassified. Killed 191, seriously injured 578, total 769. Excluding 57 police officers serously injured unclassi-fied category mainly non-Moslems.
3. Second. Rural areas. Moslems killed 1, seriously in-jured 2, total 3. Hindus, killed 12, seriously injured 19, total 31. Sikh. killed nil, seriously injured 8, total 8. Unclassified. killed 509, seriously injured 99, total 608. Unclassified cat-egory almost entirely non-Moslems.
4. Urban figures are complete for deaths officially verified and injured treated in hospital. Rural figures are quite incom-plete.”
সরকারী হিসাবে তো ঘটনাকে লঘু করার প্রবণতা থাকে। কলকাতা ও নোয়াখালির দাঙ্গায় লীগ মন্ত্রিসভার সে কারসাজি দেখা গেছে। কিন্তু পাঞ্জাবে সে সময় কোনও মন্ত্রিসভা না থাকায় এবং গভর্নর সরাসরি শাসনকার্যের দায়িত্বে থাকায় দাঙ্গার বীভৎসতা আংশিক হলেও জানা গেছে। তবে তার পূর্ণ বিবরণ মেলে পরবর্তী ঐতিহাসিক ও গবেষকদের রচনায় :
“…আর তারপরই বীভৎস দাঙ্গা শুরু হয়ে যায় অমৃতসর, রাওয়ালপিণ্ডি, লাহোর আর মুলতানে।
দাঙ্গা শুরু করেছিল লীগ; লক্ষ্য ছিল অ-মুসলিম সম্প্রদায়কে পাঞ্জাব থেকে একেবারে নিশ্চিহ্ন করে দেওয়া। মুসলমানদের বাড়িতে সাদা পতাকা লাগিয়ে চিহ্নিত করে রাখা হয়েছিল; তারপর বেছে বেছে জ্বালিয়ে দেওয়া হচ্ছিল হিন্দু আর শিখদের বাড়িঘর। নারীদের ওপর পাশবিক অত্যাচার, জোর করে বিয়ে আর ধর্মান্তরণের ঘটনাও ছিল।
৬ই মার্চ, রাওয়ালপিণ্ডির একটি মসজিদে সভা ডেকে প্রচার করা হয়, জেলার জামা মসজিদ হিন্দু আর শিখরা মাটিতে মিশিয়ে দিয়েছে— এর বদলা নিতে হবে। এরপর একটার পর একটা গ্রামের ওপর আক্রমণ শুরু হয়, সন্ত্রাস ছড়ানোর জন্যে প্রথমে অ-মুসলিম কিছু গ্রামবাসীকে হত্যা করা হয়; তারপর বাকীদের বলা হয় ইসলাম গ্রহণ করতে। আর-একদল এসে সুন্দরী যুবতী ।মেয়েদের বেছে বেছে তুলে নিয়ে যায়। পৈশাচিক আক্রমণ হয়েছিল নারীদের ওপর। তাদের ধর্ষণ করা হয়েছিল, তুলে নিয়ে গিয়ে বিক্রি করে দেওয়া হয়েছিল, স্তন কেটে দেওয়া হয়েছিল; অন্তসত্তা নারীদের পেট চিরে বাচ্চা নষ্ট করে দেওয়ার মতো অমানুষিক ঘটনাও ছিল।”
“পুরুষদের হত্যা করা হয়েছিল, অথবা ধর্ম পরিবর্তন করতে বাধ্য করা হয়েছিল, আর নারীদের জন্য ছিল বিশেষ ধরনের অত্যাচার। নারীরা এই অত্যাচারকে তাঁদের নারীত্বের সম্মান-সম্ভ্রমের ওপর নির্যাতন হিসাবেই দেখেছিলেন; আত্মহননের ভেতর দিয়ে তাঁরা খুঁজে নিয়েছিলেন ‘আত্মরক্ষার’ উপায়।
একাধিক বিবরণে আছে, রাওয়ালপিণ্ডিতে গোটা একটা হিন্দু বা শিখ পরিবার নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়। পুরুষদের মধ্যে যারা পালাতে পারেনি, তারা সকলেই নিহত হয়েছে; নারীদের শ্লীলতাহানি করা হয়েছে। একটি ঘটনার বিবরণ এ-রকম : হরি সিং নামে একজন ধর্মান্তরিত হতে রাজী হননি বলে তাঁর জিভ কেটে দেওয়া হয়েছে; আর সেই অবস্থাতেও ইশারা করে তিনি একটি মেয়েকে বলেছেন : পালিয়ে যাও! পালিয়ে যাও!”
এই পরিস্থিতিতে আত্মহত্যাই তখন পাঞ্জাবের নারীদের কাছে আত্মরক্ষার পথ বলে মনে হয়েছিল। রেওয়াল গ্রামে প্রায় ৪০০ শিখ পরিবারের পুরুষরা প্রায় সকলেই নিহত হবার পর যুবতীরা আত্মহত্যা করেন। সবচেয়ে মর্মান্তিক ঘটনাটি ঘটে রাওয়ালপিণ্ডির থোয়া খালস। গ্রামে, ১৩ই মার্চ ১৯৪৭। সর্দারনী গুলাব কাউর নামে এক শিখ রমণীর নেতৃত্বে প্রায় ৯০ জন শিখ নারী গ্রামের ইঁদারায় ঝাঁপ দিয়ে আত্মহত্যা করেন ওই দিন। সেই নারীদের মধ্যে অনেকেই ছিলেন সন্তানের জননী— কেউ কেউ সন্তানকে বুকে নিয়েই ঝাঁপ দিয়েছিলেন।”
“এই অমানুষিক সিদ্ধান্ত সেদিন পাঞ্জাবের শিখ নারীরা নিতে পেরেছিলেন, কারণ আগের কয়েকটি দিনে তাঁদের লাঞ্ছনা আর অবমাননার কথা তাঁরা ভুলতে পারছিলেন না। নারীরা আত্মহত্যা করেছিলেন; কোন কোন ক্ষেত্রে আত্মীয়স্বজনরাই নিজহাতে যুবতী মেয়েদের হত্যা করে তাদের ‘সম্ভ্রমরক্ষা’ করেছিলেন।
সন্ত রাজা সিঙের পরিবারের ঘটনাটি আমাদের স্তম্ভিত করে দেয়। রাজা সিং নিজহাতে ২৫ জন তরুণীকে হত্যা করেছিলেন। হত্যার আগে প্রার্থনায় তিনি বলেছিলেন, আমার সম্প্রদায়ের মর্যাদা রক্ষার জন্যই আমি এ-কাজ করছি।
তিনি প্রথমে হত্যা করতে গেলেন তাঁর নিজের কন্যাকে। কিন্তু গ্রামের এক কুলি এসে তাঁর পায়ে লুটিয়ে পড়ে বলল, আমাকে আগে মারুন—আমাকে ধরলে ওরা মুসলমান করে দেবে। রাজা সিং কৃপাণের এক ঘায়ে তার মাথা কেটে ফেললেন; তারপর বন্দ সিং নামে আর একজনও এইভাবে প্রাণ দিলেন। এরপর রাজা সিং-এর সামনে এসে দাঁড়ালেন তাঁর কন্যা মান কাউর। পিতার কৃপাণটি প্রথমবার তাঁর দোপাট্টায় আটকে গিয়েছিল; মান কাউর নিজেই ছাড়িয়ে দিয়ে প্রস্তুত হলেন; দ্বিতীয় ঘায়ে তাঁর মস্তক ছিন্ন হলো। ২৫ জন নারী এইভাবে আত্মাহুতি দিলেন একে একে।
পুরুষের চোখে নারী এখানে সম্প্রদায়ের মর্যাদার প্রতীক; নারীদের হত্যা করা হচ্ছে সেই মর্যাদারই স্বার্থে— শহিদের, বীরাঙ্গনার মর্যাদায় ভূষিত হচ্ছেন নিহত নারীরা। কিন্তু থোয়া খালসা বা অন্যত্র নারীরা আত্মহননের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন নিজেরাই; কেউ তাঁদের বাধ্য বা প্রণোদিত করেনি। নারীত্বের এবং সেই সঙ্গে সম্প্রদায়েরও সম্মানরক্ষার দায়িত্ব এখানে নিজেরাই গ্রহণ করেছেন নারীরা। একটি ঘটনা আর-একটিকে প্রভাবিত করেছে। তাঁরা স্মরণ করেছেন প্রাচীন ইতিহাসের ঐতিহ্যকে। তাঁদের মনে পড়ে গেছে সেই পুরোন যুগের কথা— যে-কালে নারীরা বিদেশীর হাতে ধরা না দিয়ে জ্বলন্ত অগ্নিকুণ্ডে আত্মাহুতি দান করে দেশের এবং জাতির সম্মান রক্ষা করতেন।
পাঞ্জাবের লোকবৃত্তের অঙ্গ হয়ে গেছে শিখ নারীদের এই আত্মবলিদানের কাহিনী। ১৩ই মার্চের দিনটি আজও স্মরণ করা হয় স্থানীয় গুরুদ্বারে।” ( দেশভাগ দেশত্যাগ— সন্দীপ বন্দ্যোপাধ্যায়)
সরকারী নথিপত্রে পাঞ্জাবের দাঙ্গার ব্যাপকতা ও নৃশংসতা বোঝাতে cru-elty, beastly, butchery, heinous, brutality, savagery ইত্যাদি বিশেষণ ব্যবহৃত হয়েছে; বাংলায় পাশবিকতা, বর্বরতা, পৈশাচিকতা ইত্যাদি কোনও বিশেষণেই তার স্বরূপ উপলব্ধি করা যাবে না। বরং শিখপন্থ থেকে প্রচারিত প্রচারপত্রেই সেসব নির্মম অত্যাচারের প্রকৃত স্বরূপ কিছুটা বোঝা যাবে। এরকম দুটি প্রচারপত্রের ইংরাজী ও বাংলা বয়ান নিচে দেওয়া গেল :
(১)
“Thousands of innocent Sikhs murdered in cold blood. Loot and Arson in Attock and Jhelum Districts, villages after villages destroyed and razed to the ground.
Sikhs! Read patiently and ponder over it.
In order to establish Pakistan, the atrocities committed on Sikhs in the Punjab since 5th March, 1947 have not come to light because of censorship on news. Although the Sikh population is small in the Districts of Attock, Rawalpindi and Jhelum, they own valuable property in these places. All the Sikh residents of these districts, excepting only a few, have been done to death, their properties looted, houses burnt, women outraged and many young girls forcibly converted to Islam. Their woeful tale is worth your patient hearing. But all this has been done according to a pre-arranged plan. At first, the Muslims took the Sikhs into their confidence on the pre-text of providing them shelter from being attacked. Later, they were forced to part with their money in order to pay to the goondas who threatened to attack them.
Even so, they were attacked and looted. Besides spears and swords, guns and bombs were also used. Lambardars were the ring leaders of the goondas. Only the lives of Sikh women were saved to their forcible conversion to Islam. The others either committed suicide or were burnt alive. The souls of all these innocent women are crying for help. The goondas had brought camels and bullock-carts to take away the booty. About thirty thousand Sikh lives have been saved by the Military, and all of them are now in Relief Camps. Those who owned lacs of rupees are today longing for a piece of bread.
There are thousands of Sikhs in Relief Camps, including women and children. They stand in need of everything. Thousands of young girls needs clothing.
ঠাণ্ডা মাথায় হাজার হাজার শিখ হত্যা
আটক ও ঝিলাম জেলায় লুটপাট ও অগ্নিসংযোগ
গ্রামের পর গ্রাম ধ্বংস এবং ধূলিসাৎ
“পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার সংকল্পে গত ৫ই মার্চ থেকে পাঞ্জাবে শিখদের উপর যে নৃশংস অত্যাচার করা হয়েছে সে কাহিনী সংবাদপত্রের উপর নিষেধাজ্ঞা থাকায় বাইরে প্রকাশিত হয়নি। যদিও আটক, ঝিলাম ও রাওয়ালপিণ্ডি জেলায় শিখ জনসংখ্যা কম, তবু তারা বিপুল পরিমাণ বিত্তের অধিকারী ছিল। সামান্য কিছু বাদে এ তিন জেলার প্রায় সব শিখকে হত্যা করা হয়েছে। তাদের ধনসম্পত্তি লুটপাট করে নিয়েছে। বাড়িঘর পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছে। মহিলাদের শ্লীলতাহানি করা হয়েছে এবং বহু সংখ্যক যুবতীকে ইসলাম ধর্মান্তরিত করা হয়েছে। তাদের করুণ কাহিনী আপনার ধৈর্য ধরে শোনা উচিত। এসব অত্যাচার সবই পূর্ব-পরিকল্পিত ব্যবস্থা মতো করা হয়েছে। প্রথমে আশ্রয় দানের অছিলায় শিখদের মুসলমানদের হেফাজতে নিয়ে যাওয়া হয়। পরে যে সমস্ত গুণ্ডা তাদের আক্রণের ভয় দেখাচ্ছে, তাদের শান্ত করার জন্য শিখদের থেকে সব টাকা পয়সা নিয়ে নেওয়া হয়। তার পরেই তাদের উপর আক্রমণ ও লুটপাট চলে। বল্লম ও তরোয়াল ছাড়াও বন্দুক ও বোমা নিয়ে শিখদের উপর চড়াও হয়। লম্বরদাররাই ছিল গুণ্ডাদের সর্দার। যে সমস্ত শিখ মহিলা ইসলামে দীক্ষিত হতে (এবং মুসলমানদের বিবাহ করতে) রাজী হয়েছে, তাদের জীবন বেঁচেছে। যারা তা করতে রাজী হয়নি, তারা হয় আত্মহত্যা করেছে অথবা জীবন্ত দগ্ধ হয়েছে। এসব নিরপরাধ মাতৃজাতির আত্মা সাহায্যের জন্য আর্তনাদ করছে। গুণ্ডারা লুণ্ঠিত দ্রব্য নিয়ে যাবার জন্য উট এবং গরুর গাড়ি সঙ্গে নিয়ে এসেছিল। প্রায় ত্রিশ হাজার শিখের প্রাণ রক্ষা করেছে মিলিটারী। তারা এখন ত্রাণ শিবিরে রয়েছে। যারা লাখ লাখ টাকার মালিক ছিল, তারা এখন এক টুকরা রুটির কাঙাল। মহিলা ও শিশুসমেত হাজার হাজার শিখ ত্রাণ শিবিরে রয়েছে। তারা সর্বস্বহারা, তাদের সব কিছুই দরকার। কয়েক হাজার শিখ যুবতীর পরিধেয় বস্ত্রের বিশেষ প্রয়োজন।”
(2)
By dint of their strength the Muslims want to thrust Paki-stan on Sikhs, Hindus and Christians and they have already shown to us as specimen of Pakistan storm. In their majority zones they have already perpetrated such tyrannies as cannot be described. Thousands of Sikh and Hindu women and chil-dren have been murdered; Keshas and beards of hundreds chopped off and an effort has been made to convert them to Islam hundreds of women have been abducted whole villages have been burnt up. Hundreds of chaste women jumped into wells and have sacrificed their lives in many other ways in order to preserve their honour. The Panth which plumed itself on rescuing other’s girls; finds its own daughters in the hands of the tyrants. Rest assured, as it is only a small speci-men of Pakistan and more terrible incidents are yet to come.
“কেবলমাত্র গায়ের জোরে মুসলমানরা শিখ, হিন্দু ও খ্রীস্টানদের উপর পাকিস্তান চাপিয়ে দিতে চায়। তারা ইতিমধ্যেই পাকিস্তানী তাণ্ডবের খানিকটা নমুনা আমাদের দেখিয়ে দিয়েছে। মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলে তারা যে নিষ্ঠুরতার পরিচয় দিয়েছে তা ভাষায় ব্যক্ত করা যায় না। হাজার হাজার শিখ ও হিন্দু নারী ও শিশুকে হত্যা করা হয়েছে; শত শত লোকের কেশ কর্তন ও শ্মশ্রু কামান হয়েছে এবং তাদের ইসলামে ধর্মান্তর করার প্রয়াস চালান হয়েছে। শত শত মহিলা অপহৃত হয়েছে, গ্রামগুলি সম্পূর্ণ পুড়িয়ে দিয়েছে। শত শত সতীনারী নিজেদের সম্মান রক্ষার্থে কুয়ায় ঝাঁপ দিয়ে বা অন্যান্য উপায়ে আত্মহনন করেছে।
যে শিখ পন্থ একদা অন্যের কন্যা উদ্ধারার্থে নিজেকে নিয়োজিত করেছিল, আজ তাদের কন্যা সন্তানরা অত্যাচারীর হাতে নির্যাতিত হচ্ছে। জেনে রাখুন, এ তা পাকিস্তানী শাসনের ক্ষুদ্র নমুনা; অপেক্ষায় থাকুন আরও ভয়ঙ্কর ঘটনাবলীর জন্য।”
এই বিবৃতিতে স্বাক্ষরকারী ছিলেন : মাস্টার তারা সিং, বাবা হরকিষণ সিং, বাঘ সিং, যোগিন্দর সিং মান, গুরবচন সিং, ইন্দার সিং, জাঠেদার মোহন সিং, বলদেব সিং, হুকম সিং, উজ্জ্বল সিং, গিয়ানী কর্তার সিং প্রমুখ শিখ নেতৃবৃন্দ।
“The Muslim League has made no secret of its plan of the Pakistan State. It will be based on Muslim law. The manner in which they have treated non-Muslims even while the authority of British Government still remained, clearly shows that later on there will be no room whatever for non-Muslims in the Muslim State. In any event the life and property of Hindus and Sikhs will be wholly insecure. Therefore, in or-der to free the non-Muslims from the fear of an aggressive Muslim domination and to provide adequate protection for them, the Hindus and Sikhs have finally and unalterably come to the conclusion that the only solution is the immedi-ate division of the Punjab. And the Sikhs particularly expect this division.”
While the Muslim League under the leadership of Mr. Jinnah regimented Muslim masses behind the demand for Pa-kistan, every imaginable artifice was employed to rouse Mus-lim religious fanaticism and to engender hatred of non-Mus-lims, who, because they opposed the League, were dubbed as “enemies of Islam” by Mr. Jinnah himself, his accredited col-leagues and innumerable Muslim religious sectarian Heads. This was done in spite of everyone of them knowing that re-ligious passions so roused were bound to result in the gravest disorders. No impartial observer of recent events doubts to-day that it was these wild and reckless preachments, pro-voking blood lust and lauding tyrants and adventurers such as Chingez Khan and Halaku Khan that have led to the abominable atrocities in the Punjab and elsewhere, bringing irreparable grief and ruin to thousands of innocent men, women and children.” (চেঙ্গিশ খান ও হালাকু খানের নিষ্ঠুরতা ও নির্দয়তার উদাহরণ দিয়ে মুসলমানদের হিন্দু-শিখের রক্তপানে উত্তেজিত করা হতো।)
ইংরেজীতে ‘Last straw on the camel’s back’ বলে একটি কথা আছে—যার ভাবার্থ সহ্যের সীমা অতিক্রম করে যাওয়া। পাঞ্জাবের পৈশাচিক ঘটনাবলীকে ভারতের বিয়োগান্ত ইতিহাসের জলবিভাজিকা বলা চলে। এই নারকীয় ঘটনাবলীতে বিচলিত কংগ্রেস অখণ্ড ভারতের চিন্তা পরিহার করে সর্বপ্রথম প্রদেশভাগের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে। পাঞ্জাবের হিন্দু ও শিখ অধ্যুষিত অঞ্চলগুলি মুসলিম লীগের করাল কবল থেকে রক্ষা করার প্রস্তাব গ্রহণ করে পাঞ্জাবের নৃশংস দাঙ্গার কয়েকদিনের মধ্যেই।
“During the past seven months India has witnessed many horrors and tragedies which have been enacted in the attempt to give political ends by brutal violence, murder and coercion. These attempts have failed, as all such attempts must fail, and have only led to greater violence and carnage.
The Punjab, which had thus far escaped this contagion, be-came six weeks ago the scene of an agitation, supported by some people in high authority, to coerce and break a popular Ministry which could not be attacked by constitutional meth-ods. A measure of success attended this, and an attempt was made to form a Ministry dominated by the group that led the agitation. This was bitterly resented and has resulted in in-creased and widespread violence. There has been an orgy of murder and arson and Amritsar and Multan have been scenes of horror and devastation.
These tragic events have demonstrated that there can be no settlement of the problem in the Punjab by violence and coer-cion and that no arrangement based on coercion can last. There-fore it is necessary to find a way out which involves the least amount of compulsion. This would necessitate a division of the Punjab into two provinces, so that the predominantly Muslim part may be separated from the predominantly non-Muslim part.
The Working Committee command this resolution, which should work to the advantage of all the committees concerned, and lessen friction and fear and suspicion of each other. The Committee earnestly appeal to the people of the Punjab to put an end to the killing and brutality that are going on and to face the tragic situation, determined to find a solution which does not involve compulsion of any major group and which will effectively remove the causes of friction.”
মুসলিম লীগ রক্তপাতের মাধ্যমে পাকিস্তান হাসিল করতে বদ্ধ-পরিকর। পাঞ্জাবে লীগ একক ক্ষমতায় মন্ত্রিসভা গঠনে অক্ষম। অন্যান্য দলের সম্মিলিত মন্ত্রিসভাকে সুষ্ঠুভাবে শাসনকার্য চালাতেও দেবে না। স্রেফ গুণ্ডামি ও বে-আইনী কার্যকলাপে লীগ শাসনযন্ত্র অচল করে তুলেছে। মুসলিম লীগ ছাড়া অন্য কাউকে তারা মন্ত্রিসভা গঠন করতে দেবে না। তাতে রাজি না হলেই শিখ ও হিন্দুদের বিরুদ্ধে অস্ত্রধারণ, যাতে তারা ভয়ে লীগ মন্ত্রিসভাকে সমর্থনে বাধ্য হয়। কংগ্রেসের উপরিউক্ত প্রস্তাবের সঙ্গে কংগ্রেস ও শিখ নেতৃবৃন্দের যে যুক্ত বিবৃতি প্রকাশিত হয়, তাতে পাকিস্তান-পন্থী কোনও দলের প্রতিই তারা কোনও প্রকার রাজনৈতিক সমর্থন জানাতে অস্বীকার করে। বিবৃতির প্রাসঙ্গিক অংশ নিম্নরূপ :
“In no circumstances we are willing to give the slightest assurance or support to the Muslim League in the formation of a Ministry, as we are opposed to Pakistan in any shape or form. It is a most extraordinary event that an administration sup-ported by a Nationalist Coalition which is still in a majority should be dissolved and attempts should be made to set up an administration of a purely communal character which by ifself does not command a majority.
বাংলাতেও ঠিক অনুরূপ অবস্থা ছিল। মুসলিম লীগের একক সংখ্যাগরিষ্ঠতা ছিল না। তারা তফশিলী নেতা যোগেন্দ্রনাথ মণ্ডল ও তার দলকে মন্ত্রিত্ব ঘুষ দিয়ে লীগ মন্ত্রিসভায় গ্রহণ করে বাংলায় একচ্ছত্র মুসলিম শাসন কায়েম করে— যার পরিণতি কলকাতা ও নোয়াখালির সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা। কিন্তু পাঞ্জাবে মুসলিম লীগ হিন্দু ও শিখদের মধ্যে এ ধরনের ঘর ভাঙানো বিভীষণের সন্ধান পায়নি।
যা হোক, পাঞ্জাবের অস্বাভাবিক পরিস্থিতিতে হিন্দু ও শিখ নেতারা তো সমস্যা সমাধানের একটা পথ দেখালেন। পুরো পাঞ্জাবকে তারা পাকিস্তানের অন্তর্ভুক্ত হতে দেবেন না। সর্বনাশের কিঞ্চিৎ রক্ষা হিসাবে তারা পাঞ্জাব ভাগেও রাজী। পাঞ্জাবের হিন্দু-শিখদের এই মনোভাব জানিয়ে জহরলাল লর্ড ওয়াভেলকে এক চিঠিতে লেখেন :
“3. The present position is that any attempt to set up a Mus-lim League Ministry in the Punjab in the circumstances will not only give rise to grave apprehensions in the minds of the Sikhs, Hindus and certain others in the Punjab, but also lead to con-flict. Indeed it has led to conflict on a severe scale already, and recent events have made the position worse. This apprehension and conflict are obviously due to the fact that the Muslim League openly want to make the whole of the Punjab, a Pakistan area and wish to use a League Ministry to that end.” (09.03.’47)
সুতরাং ধর্মীয় সংখ্যাগরিষ্ঠতার ভিত্তিতে পাঞ্জাব ভাগ করার মধ্যেই যে পাঞ্জাব সমস্যার সমাধান নিহিত রয়েছে জহরলাল সেকথা স্পষ্টাক্ষরে ওয়াভেলকে জানিয়ে দেন :
“ … a proper and fair solution of this difficulty appears to be the division of the Punjab into a predominantly Muslim area and a predominantly non-Muslim area. The Congress has rec-ommended this and I understand that the Sikhs are also agree-able to it and indeed desire it.”
তখন ভারত ভাগ সম্পর্কে অনমনীয় কংগ্রেস পাঞ্জাবের হিন্দু ও শিখদের চাপে সরকারী ভাবে প্রদেশ ভাগের দাবি তোলায় ব্রিটিশ সরকারের প্রতিনিধিরা হকচকিয়ে গেলেন। তাদের বিভেদ নীতির টোপ গিলে মুসলিম লীগ পুরো পাঞ্জাব ও বাংলা সমেত পাকিস্তান হাসিল করার সুখস্বপ্নে বিভোর ছিল। এখন হঠাৎ পাঞ্জাব ভাগের প্রস্তাব উত্থাপন করে কংগ্রেস লীগের বাড়াভাতে ছাই দেওয়ার ব্যবস্থা করলে ব্রিটিশ ও লীগ উভয় গোষ্ঠীরই জোঁকের মুখে নুনের মতো অবস্থা। পাঞ্জাবের গভর্নর স্যার ই. জেনকিনস্—যিনি লীগ ও অ-লীগ দলগুলির মধ্যে যথাসম্ভব নিরপেক্ষতা বজায় রেখে কাজ করছিলেন এবং সিন্ধু, সীমান্ত প্রদেশের গভর্নরদের মতো কিংবা বাংলার গভর্নর স্যার জন হার্বাটের মতো মুসলিম লীগের পক্ষাবলম্বন করে অ-মুসলিম লীগ সরকারগুলিকে উদ্ব্যস্ত করতে রাজী ছিলেন না— তিনি পাঞ্জাবে হিন্দু-শিখ হত্যার অন্যতম হোতা গজনফর আলি খানকে সরাসরি অভিযুক্ত করেছিলেন।
গজনফর আলি তাঁর সঙ্গে দেখা করতে এসে ইনিয়ে বিনিয়ে, কুকীর্তির সাফাই গাইতে থাকেন। এবং পাঞ্জাবে শান্তি স্থাপনে অবাস্তব সব প্রস্তাব দিতে থাকলে ধৈর্যহারা জেনকিংস তার মুখের উপর কিছু অপ্রিয় সত্য কথা ছুঁড়ে দেন। কোনও ব্রিটিশ কর্মচারীর মুখ থেকে লীগ নেতারা এ ধরনের রূঢ় কথা শুনতে অভ্যস্ত ছিল না :
“Raja Ghazanfar Ali came to see me at 4 p.m. today. He opened in rather a complacent way about the riots in the Rawalpindi and Attock districts and in the Chakwal Sub-Division. He took great credit for having kept Gujrat and the greater part of Jhelum quiet. He scoured the idea that the outbreak was organised or that the League had anything to do with it.
He worked gradually up to the suggestion that I might now put a Muslim League Ministry into power. He suggested a gen-eral election and said that this would give the electorate an op-portunity of deciding whether the Punjab should be partitioned or not.
He expressed some apprehension about the new Central Ordinance. He said that the very wide powers which it gave to the Army might lead to further communal trouble, which would extend to the Amy itself—for example, if a non-Muslim N. C. O. were to fire on Muslims or to search Muslim houses in villages with strong Military connections, the resentment would spread to men from that village serving in the Army.”
এই পৈশাচিক বর্বরতা মুসলিম লীগের পরিকল্পিত : পাঞ্জাবের হিন্দু-শিখরা মুসলমানদের জন্তুজানোয়ারেরও অধম মনে করে : মুসলিম লীগকে ক্ষমতাসীন করার আগে আমি পদত্যাগ করব : কোনও ব্রিটিশ অফিসার এধরনের মন্ত্রীদের অধীনে কাজ করবে কিনা সন্দেহ —স্যার ই. জেনকিংস্।
“2. I was exasperated by Raja Ghazanfar Ali’s complacency and dealt with him rather roughly. I said he did not appear to realise that what had occurred in Rawalpindi, Attock and the Chakwal Sub-Division was a general massacre of a most beastly kind. He could suggest, as he had suggested, in dealing with the conspiracy theory that the non-Muslims had been provocative, but the provocation was certainly not such as to justify the slaughter and savagery that had occurred.
As regards a Muslim League Government, I said I would resign sooner than see one in office at this junc-ture, and I thought practically every British officer in the Punjab would do the same. The massacre had been con-ducted in the name of the Muslim League, and senior Military Officers thought that it had been carefully planned and organised. Non-Muslims with some justice now regarded the Muslims as little better than animals, and for my own part I thought that British officers would find it difficult to work with or under such people.
I could see no object whatever in a general election. It would not alter the basic position that no single commu-nity could rule the Punjab except by actual conquest. If a Muslim League Government took office, there would be immediate fighting, and the Government would find it impossible to hold even a single session of the Assembly. I considered Raja Ghazanfar Ali’s political views so irre-sponsible as to be hardly worth discussing.”
রাজা গজনফর আলির রাজনৈতিক মতামত এতই দায়িত্বজ্ঞানশূন্য যে তা আলোচনারও অযোগ্য বলে স্যার জেনকিংস্ মন্তব্য করেন। তিনি গজনফর আলিকে স্পষ্টভাষায় বলেন যে মূর্খতা এবং মন্দ নেতৃত্বই লীগের প্রধান সমস্যা। নিজেদের পাঞ্জাবে শাসকের জাত বলে জাহির করা এবং মুসলিম লীগ ছাড়া অন্যান্য পাঞ্জাবীদের সমচক্ষে না দেখার প্রবণতাই হিন্দু-শিখদের পাঞ্জাব ভাগের দাবি তুলতে ইন্ধন জুগিয়েছে। এবং তাদের পাকিস্তান দাবির মূলেই কুঠারাঘাত করেছে। এ বিষয়ে তিনি মিঃ জিন্নার অদূরদর্শিতার প্রতি কটাক্ষ করতেও ছাড়েননি :
“I said that the troubles of the Muslim League were due to folly and bad leadership. The League had given the impression that the Muslims were a kind of ruling race in the Punjab and would be good enough to treat with generosity their fellow Punjabis, such as the Sikhs, when their rule was established. They could not explain what they meant by “Pakistan”, and unless they were pre-pared to deal with other Punjabis as equals, they would make no progress at all. It was a ludicrous position in which the so-called League leaders had to take orders from Bombay from a person entirely ignorant of Punjab conditions.” 20.3.47.
বাংলা ও পাঞ্জাবের মতো শক্তিশালী সংখ্যালঘু অধ্যুষিত প্রদেশে সংখ্যালঘুদের উপর নির্যাতন-নিপীড়ন চালিয়ে পুরো প্রদেশের পাকিস্তানভূক্তির দাবি যে ধোপে টিকে না, কংগ্রেসের পাঞ্জাব ভাগের প্রস্তাবই লীগ ও ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষকে চোখে আঙুল দিয়ে দেখিয়ে দেওয়া হল।
আর পাঞ্জাবের হিন্দু-শিখরা যে তথাকার মুসলমানদের জন্তুরও অধম মনে করে, তা তারা তাদের ব্যবহারেই প্রমাণ করেছে। “যাহারা খুন হইয়াছেন, তাহাদের মধ্যে যে সমস্ত শিশু ছেলে, তাহাদের পা দুটি ধরিয়া দেওয়ালের গায়ে আছাড় মারা হইয়াছে। আর মেয়েদের ঐভাবে মারিবার আগে ধর্ষণ করিয়া নেওয়া হইত। আর তাহারা যদি কিশোরী বা তরুণী হইতেন, তাহলে তাহাদের ধর্ষণ করিবার পর তাহাদের স্তন কাটিয়া ফেলা হইত। যদি এদের মধ্যে কেউ সন্তানসম্ভবা থাকিত তাহলে ধর্ষণের পর তাহাদের পেট চিরিয়া ফেলা হইত।”
(Last Days of Britisth Raj-Leonard Mosley) গজনফর আলি বোধ হয় কোনও ব্রিটিশ গভর্নরের মুখ থেকে এরকম চাঁছাছোলা বক্তব্য আশা করেনি। গজনফর আলি জিন্নার পক্ষ নিয়ে সাফাই গাইতে থাকলে জেনকিংস তাতে কোন গুরুত্বই দেননি। পাঞ্জাবের অখণ্ডতা বজায় রাখা যে কঠিন হবে হিন্দু-শিখ নেতাদের কথাবার্তা থেকেও তিনি তার আঁচ পেয়েছেন। এভাবেই গজনফরের সঙ্গে তাঁর সাক্ষাৎকার শেষ হয় :
“As the end of the interview Raja Ghazanfar Ali said that I had distorted and misrepresented the League’s views and that he would send me a number of statements by Mr. Jinnah showing he had never intended to treat the minorities, and particularly the Sikhs, in the way I sug-gested. I said the first task now was to restore order. I could not prevent the League making further blunders. They had already fooled away a kingdom, and it would in my judgment be futile now to attempt any final solution of the Punjab problem until feelings had settled down. The League did not seem to realise that the non-Muslims regarded the Muslims of Rawalpindi and Attock as little better than beasts, and hated the League profoundly.”
বিঃ দ্রঃ ইংরেজী উদ্ধৃতিগুলি “Transfer of Power” থেকে গৃহীত!
নোট নিতে এবং টেক্সট হাইলাইট করতে লগইন করুন
লগইন